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希望,愤怒和勇气 - 或者为什么保守派如此悲惨?

本文是“幸福”系列的一部分,探讨它在21世纪的意义和实现方式。我们生活在一个积极的心理学时代,在这个时代,幸福的道路显然是用正确的思想铺设的。最奇怪的是这表现在像迪帕克乔普拉这样的蛇油推销员的普及,他们 - 以健康的费用 - 将给予你永恒的青春,而秘密,使用前所未有的物理定律将带给你健康,财富和幸福如果这些是仅仅是人类自欺欺人的非凡能力的进一步例子,这将是可笑的,但积极心理学蓬勃发展的气氛有一个更加险恶的方面如果贫穷,压迫和健康不良可以通过积极思考克服,那么我们对那些屈服于他们的人呢?我们的政治制度似乎已经喝了积极的心理学Kool-Aid,当它赞扬了渴望和勤奋,并越来越多地考虑那些陷入困境的人,无论是难民还是城市穷人,作为弱势不足的弱者,对痛苦的正确反应应该是同情心为了善良,慈悲显然需要通过这种场合来缓和:在吸毒成瘾者面对紧急病房的医生抓住他的肚子并要求阿片类药物可能会考虑这个病人的长期需求和正义社区,正确地放弃了同情然而,善良的人给予那些受益于怀疑的人如何我们如何看待这样一个明显的事实:对于大部分澳大利亚人口来说,像罗兴亚人这样的难民和我们自己的原住民和托雷斯海峡岛民似乎更容易引起冷漠或蔑视?澳大利亚的政治越来越像一场严峻的竞赛,以证明谁是最具有吝啬意识的人我们真的是一个完全没有同情心的国家吗?普通澳大利亚人的慈善冲动是毋庸置疑的我们在2004年海啸或最近的埃博拉疫情爆发后,大量的健康专业人士冒着生命危险拯救他人,我们是世界上最高慈善捐助者之一。主导政治话语很少反映这一点我们如何解释这个悖论?美国社会心理学家Melvin Lerner的工作给了我们一个线索在20世纪70年代,Lerner和他的合作者被“受害者指责”的普遍现象所震惊Lerner的解释是,我们配备了他称之为Just World假设的认知偏差。命题是世界平等地分配奖赏和惩罚在我们面临痛苦并且无法做任何事情以减轻痛苦的情况下,我们倾向于假设受害者以某种方式将自己的命运带到自己身上或许更令人震惊的是,他的随后的研究表明,女性比男性更有可能责怪性暴力的受害者。观察者的理由似乎是,如果她能说服自己受害者使自己成为受害者,那么世界将变得更加安全。她不会穿那样的衣服或挑衅行为。严酷的现实是,在错误的时间成为一个女人在错误的地方的简单事实是成为受害者所需的一切 - 而且往往是那个地方是女人的家里勒纳的结论看起来很黯淡,很容易在人类的条件下陷入绝望然而,另一种解释它们的方式关键变量是代理我们受害者责备应对我们自己的无能为力,也许是为了减轻我们的内疚确实,我们无力解决难民,种族主义,家庭暴力或教皇弗朗西斯如此雄辩地谴责的生态灾难的问题。然而,我们可以而且必须做一些事情,正如教皇弗朗西斯写道:希望我们能够认识到这一点总有一条出路,我们总能重新定位我们的步骤,我们总能做点什么来解决我们的问题教皇的言论与圣奥古斯丁相呼应,他写道:希望有两个美丽的女儿他们的名字是愤怒和勇气;对事物的态度感到愤怒,并且勇敢地看到他们不能保持原样。集体行动需要愤怒和勇气的正确组合奥古斯丁理解他们,这些是美德而不是感情一个人可能有过多或过剩的不满他们 在错误的组合或错误的环境中,它们可能是灾难性的;愤怒可以导致痛苦和勇气变得愚蠢从这个角度来看奥古斯丁的评论使我们能够理解那些将会保持现状的人的一个显着特征:他们的轰炸和他们的愤怒安德鲁博尔特扭曲的鬼脸或米兰达迪瓦恩的贵族冷笑背后,一个敏感而富有同情心的观察者可以认出被躲藏在毯子下面的受惊吓的孩子对于这些人物最直接明显的事实,尽管他们的财富和名望,但是他们看起来非常不开心这样,因为没有希望和同情的生活是不恰当的。人类他们的信息相当于说没有什么可以做,什么都不应该做,如果做了什么,后果将是可怕的对于我们这些哲学家,因此对人类理性,任何态度,无论是乌托邦有一定信念的人或者玩世不恭,必须回答现实保守的态度,其广告文案是头脑冷静,a在可以避免的邪恶面前勉强怯懦就像拐杖一样,受害者指责等认知偏见可以为我们服务一段时间,但最终却扭曲了我们每当我们否认别人的痛苦时,我们自己的某些部分就会死去以非洲圣人和阿根廷教皇所建议的方式解决我们所面临的巨大问题需要勇气最重要的是,它要求我们以同情和共同责任的道德取代责任的道德通过这些我们可能会发现真正的幸福本文基于“幸福:二十一世纪新思路”系列中的一篇文章(西澳大学出版社,

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