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Buen Vivir:南美洲正在重新思考我们想要的未来

两年前,来自世界各地的国家元首和政府首脑以及来自世界各地的高级别代表在巴西里约热内卢举行了联合国里约+20峰会。一个重要的成果是文件“我们希望的未来”概述了地球以及当代和后代的经济,社会和环境可持续发展的未来但这一举措遭到了民间社会团体的犹豫和抵制。另类人民峰会里约+20启动了该文件另一个未来可能这是2012年世界社会论坛旨在阐明可持续发展的不同愿景这一愿景部分是由于自2000年代中期以来一直席卷南美洲的变革性计划:Buen Vivir,西班牙语为“美好生活”或“生活得好”这个想法有已经被纳入玻利维亚科恰班巴的人民气候峰会,2010年布维维维尔从祖先的sumak kawsay概念中汲取灵感。厄瓜多尔,秘鲁和玻利维亚安第斯地区最广泛使用的两种土着语言艾马拉语中的克丘亚语和苏马语qaman没有单一的关于Buen Vivir集体福祉的定义接近它通过一系列观点和社会行动者发展南美洲Buen Vivir仍然是一个概念和正在建设中的生活实践为了给出它不是什么的线索,它与费尔法克斯 - 横向经济福利指数相反,后者使用一系列指标将一个美元数字放在国家福利上任何基于对数经济指标的指数,在Buen Vivir中,幸福的主题不是个体,而是社区中与特定文化自然环境相关的个体Buen Vivir最重要的是一种非殖民化的立场根据领先的支持者Eduardo Gudynas,执行拉丁美洲社会生态中心的秘书,它呼吁一种新的道德规范,平衡生活质量,民主化国家和对生物中心理想的关注这不仅仅是一个关注知识分子和土着文化活动家对可持续发展辩论做出贡献的新兴话语这是对可持续发展话语的强烈批评本身借鉴了该地区本土文化的财富,它具有作为一种反对商品化的生活实践,一种以不同方式做事的方式Gudynas认为Buen Vivir是社会和生态公共的新范例 - 一种以社区为中心,生态平衡和文化敏感的范畴。这是一种思考和实践的愿景和平台基于“生物文明”的替代性未来对于活跃分子 - 知识分子Catherine Walsh,厄瓜多尔大学AndinaSimónBolivar大学教授,Buen Vivir:......表示,组织和构建一个基于人与自然交流的知识和生活系统。关于存在的时空和谐总体,那就是生物,知识,逻辑和思想,行动,存在和生活的合理性之间必要的相互关系这个概念是Abya Yala土着人民的宇宙观,宇宙论或哲学的一部分,但也有一些不同的方式,非洲侨民的后代这个概念已经在拉丁美洲的许多学术界采用,主要是知识分子 - 活动家,土着组织和合作社最初采取的措施正在进行许多尝试,将其转化为可以渗透到公共和政治领域的规范性原则。领域厄瓜多尔和玻利维亚的情况尤为如此,其中Buen Vivir和自然权利已经在宪法中列入厄瓜多尔宪法的序言:我们决定建立一种新的公民共存形式,在多样性和谐中与自然,到达'el buen vivir,el sumak kawsay'继2008年宪法通过后,sumak kawsay “集体美好生活”被纳入2009 - 2013年国家良好生活计划欧洲各种反紧缩运动的一个共同特征是,占领和布维维维尔是反对机构政治合法性的反应,也是对机构的不信任。金融部门和整个政治阶层但在拉丁美洲,与欧洲不同,这与金融危机和紧缩政策的联系较少 虽然欧洲运动包括右翼,仇外,极端民族主义的团体,但布维尔维维尔在制定替代性团结经济和实践方案方面更为统一和积极主动这是欧洲反紧缩运动似乎的一个重要分歧,至少表面上看,一个基本上以欧洲为中心(或者说是欧洲主义者)的项目,以推动更加人性化的资本主义。看看西班牙的Podemos运动,它的提议基本上是以更公平的方式组织经济关系的模板。占据运动当然是国际主义者然而,同样,不同意见反对社会和经济不平等以及劳动力不平等一个主要目标是为公民和公民社会重新获得经济和政治关系相比之下,在Buen Vivir隐含的是对全球方式的更深层次的重新定义司法运动挑战市场全球主义这包括对自由市场环境主义和“绿色Ec”的不同意见由联合国推动的“平凡”解决了全球南北之间的生态鸿沟正面解决它在工业北方的高能源密集型经济体和低碳生态充足的替代模式之间建立了激进的话语对比。 South将其与反紧缩运动区别开来,Buen Vivir融入了以生物中心主义为基础的环境维度它要求与自然在道德上有所不同的关系当然,在Buen Vivir框架内,我们想要的其他未来必须更加严峻Buen Vivir融入了减少增长的想法对采掘主义的严厉批评这是拉丁美洲另一个批评当前采矿和碳氢化合物开采模式,工业规模农业,林业和渔业的流行词.Ben Vivir在澳大利亚关于将生产过程转向低层的背景下的任何辩论都很感兴趣原材料和能源的使用我们可以批评我们想要的雅培政府努力减少对风能和太阳能的投资仍然令人遗憾但我们还必须承担(并采取行动)我们个人不可持续的能源(和食品)消费的负担,这是世界上最高的消费者之一。澳大利亚在其他方面也是一个有趣的观点首先,作为一种更加深刻和尊重地与土着社区方式相互作用的方式第二,作为一种参与新兴地方运动的方式,城市和农村,推动建立可持续的非资本主义替代方案Buen Vivir和相关的“过渡话语”,如印度的“生态Swaraj”或南非的“Eco-Ubuntu”正在呼吁进行重大的范式或文明转型.Ben Vivir确实纳入了长期以来西方对资本主义的批评。 ,经济学,地理学和女权主义思想作为一种生活实践,它意识到并且与之相关 - 促进合作的地方团结的全球运动实际消费和分享与关怀的经济然而,作为一种社会生态转型,它不仅仅需要收回经济,而且还有一种将可持续性重新定位的举措作为安第斯文化政治项目,它并不寻求回归祖先的土着过去呼吁建立共同的祖先未来,不同的知识汇集在一起​​,不仅在西方理性的指导下,在拉丁美洲,Buen Vivir的支持者准备通过推动理想来影响全球可持续发展的辩论其他的世界/未来确实是可能的他们是充满希望的,等待一次,

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